日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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