起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易(yì)保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时(shí)容(róng)易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态2l是多少毫升 2l是多少升，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，2l是多少毫升 2l是多少升就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域(yù)的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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