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金允智致命之旅演的谁

金允智致命之旅演的谁 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型,不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng),不拘于时句式还原

  被动句。

  于,介(jiè)词(cí),表示(shì)被动,受,被(bèi)。

  不拘于时,意思是不受时俗的拘(jū)束。

  指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

  时(shí),时俗,指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

  师说节选原文:李(lǐ)氏(shì)子蟠,年十七,好(hǎo)古文(wén),六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于时(shí),学于余。

  余嘉其(qí)能行古道

  被动(dòng)句。

  于,介(jiè)词,表(biǎo)示被动,受,被。

  不拘于(yú)时(shí),意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

  指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

师说节选

  原(yuán)文:李氏子金允智致命之旅演的谁='color: #ff0000; line-height: 24px;'>金允智致命之旅演的谁(zi)蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学(xué)于余。

  余(yú)嘉其(qí)能行古道,作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

  翻译:李家的孩子(zi)蟠,年龄十(shí)七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了(le),不受(shòu)时俗的拘束,向我学(xué)习。

  我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)(从师)的(de)途径,写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

不拘于时(shí)出(chū)处

  意思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

  出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

  翻(fān)译:李金允智致命之旅演的谁蟠不受世俗的拘束(shù),来向我(wǒ)学(xué)习。

  拘(jū):拘束(shù)

  时:世俗(sú)

  余:我

  学于余(yú):向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

  不拘于时句式是被动句。

  这句话出自(zì)于师说,原文如下(xià):

  古之学者必有师。

  师者,所以传道受业解惑也。

  人非生而知(zhī)之(zhī)者,孰能无惑(huò)?惑而不(bù)从师(shī),其为惑也,终不解矣。

  生乎吾前(qián),其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾,吾从而师(shī)之;生乎(hū)吾后,其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾,吾从而师(shī)之。

  吾师(shī)道也,夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所(suǒ)存,师之(zhī)所存也。

  嗟(jiē)乎!师(shī)道之不传也久矣!欲人(rén)之无惑也难(nán)矣!古之圣人,其出人也(yě)远矣,犹且从师(shī)而问焉;今之众人,其(qí)下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣,而(ér)耻学于(yú)师。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣人之所(suǒ)以为圣,愚(yú)人之所以为(wèi)愚,其皆出(chū)于(yú)此乎?爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子,择(zé)师而(ér)教(jiào)之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之(zhī)师,授之书(shū)而习(xí)其句读(dú)者,非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

  句(jù)读之(zhī)不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗(yí),吾未见其明也。

  巫医乐师百工(gōng)之人(rén),不(bù)耻相师。

  士大夫之族(zú),曰师曰弟子(zi)云者,则(zé)群聚而笑(xiào)之。

  问(wèn)之,则曰:“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也,道相似(shì)也。

  位卑(bēi)则(zé)足羞,官盛则近谀(yú)。

  ”呜呼!师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

  巫医乐师百工(gōng)之人,君(jūn)子(zi)不齿,今其智乃反不(bù)能及,其可怪也欤!

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