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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的(de)事件(jiàn)啊(a),礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么(me)时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过(guò)程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期(qī),此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏,而到了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是(shì)在(zài)战(zhàn)国(guó)后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一(yī))王室的(de)衰微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化(huà),周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难的时候,各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周(zhōu)王室实(shí)际控制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要标志,从前(qián)至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成如此平(pín民盟的加入条件是什么,民盟的加入条件是什么样的g)等的契约,这本身就是因为自身(shēn)地(dì)位下降(jiàng),能力衰(shuāi)弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身(shēn)的(de)权(quán)威(wēi)受到了致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室(shì)仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障,也为统(tǒng)治者的(de)治理(lǐ)提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名(míng),因此,周的农(nóng)业十分发达,种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多,基本包括了(le)后世所有的基本(běn)品种,而铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展,政治(zhì)上稳定(dìng),于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位(wèi)后就开始对外(wài)用兵,其(qí)子穆王除(chú)对(duì)外大(dà)规模(mó)用兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

  成语(yǔ)出处(chù):青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则(zé),而事(shì)不稽。

  成语用法:联(lián)合(hé)式,作宾(bīn)语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng),期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩(bēng)。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代是社会的典(民盟的加入条件是什么,民盟的加入条件是什么样的diǎn)章(zhāng)制(zhì)度和道德(dé)规范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由(yó民盟的加入条件是什么,民盟的加入条件是什么样的u)此(cǐ)也引(yǐn)起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社(shè)会(huì)的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī),认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点(diǎn)应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看到(dào),在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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