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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shà选择复句例子十个，选择复句例子5个ng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一般不需(xū)要(yào)用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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