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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是(shì)什么(me)意思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以(yǐ)及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载(zài)孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的(de)状态(tài)，折中(zhōng)真的(de)极(jí)致(zhì)必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行(xíng)的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩(bēn顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪g)溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确(qu顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪è)实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他的人(rén)也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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