人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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