“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世(shì)界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生人次是指什么，人次是单位吗存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在形态。

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