輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺使之然(rán)也的然是輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面(miàn)的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来(lái)说明道理，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的(de)意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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