星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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