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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒禧与喜的区别是什么，喜字logo设计日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七禧与喜的区别是什么，喜字logo设计天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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