仲(zhòng)尼适楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝(gōu)偻(lóu)者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论文是仲(zhòng)尼(ní)适楚，出于(yú)林中，见佝偻者承蜩，犹掇(duō)之也的(de)。

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仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也翻译，仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也议论文

　　仲尼曰(yuē)：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五六(liù)月累丸(wán)二而不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累三而(ér)不坠，则失者(zhě)十一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂(bì)也，若(ruò)槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之大(dà)，万物之(zhī)多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不!”孔子顾(gù)谓弟子曰(yuē)：“用志不(bù)分，乃凝于神，其痀偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文及翻译

　　该文写驼背老人讲述(shù)自己苦练捕蝉(chán)本领之事，借此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原(yuán)文入(rù)下。

　　仲尼适楚，出(chū)于林(lín)中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子(zi)巧乎(hū)，有(yǒu)道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五(wǔ)六月(yuè)累丸(wán)二而不坠，则失(shī)者锱铢，累(lèi)三而不坠，则(zé)失者十一让困，累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)，吾(wú)执(zhí)臂(bì)也，若槁木之枝，虽天地之大，万(wàn)物之多(duō)，而(ér)唯(wéi)蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物易蜩之翼，何为(wèi)而不得(dé)。

　　孔子(zi)顾(gù)谓弟子曰(yuē)，用志不(bù)分，乃凝于神(shén)，其_偻(lóu)丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到(dào)楚国去，经过树林(lín)，看见一个驼背(bèi)老人正(zhèng)用(yòng)竿(gān)子(zi)粘蝉(chán)，就好像在(zài)地上拾(shí)取(qǔ)一样(yàng)。

　　孔子(zi)说：“先(xiān)生真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人(rén)说(shuō)，我有我的(de)办(bàn)法。

　　经过五六个月的(de)练(liàn)习，在(zài)竿头累叠起两(liǎng)个丸子而(ér)不会坠落，那么失(shī)手(shǒu)的情况已经很少了(le)，迭(dié)起三(sān)个丸子而不坠(zhuì)落(luò)，那么失手的情况十次不会超(chāo)过一次了，迭起五个(gè)丸子而不坠落(luò)，也就(jiù)会像在地面上(shàng)拾取一样容易(yì)。

　　我立(lì)定身子，犹(yóu)如临近地面的(de)断(duàn)木，我举竿(gān)的手臂(bì)，就(jiù)像(xiàng)枯木的树枝，虽然天地(dì)很大，万物(wù)品类很(hěn)多，我(wǒ)一心只注(zhù)意蝉的(de)翅膀，从不思前想后左顾(gù)右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的(de)注意(yì)侍(shì)吵，为什么(me)不(bù)能(néng)成(chéng)功呢。

　　孔子转身对(duì浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗)弟(dì)子们说：“运(yùn)用心浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗志不分散，就(jiù)是高度凝聚精(jīng)神，恐怕说的(de)就是这位驼背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志(zhì)，排除外界(jiè)的一切干扰，艰苦努力，集中(zhōng)精力(lì)，勤学苦(kǔ)练，并持之(zhī)以恒，就一(yī)定能有所成就，即使先天条件不足也不(bù)例外。

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