为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考(kǎo)，则会(huì)有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留(liú)又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的(de)能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和(hé)社会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无(wú)疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的(de)一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于(yú)人(rén)心(xīn)之中。

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