盛唐时期贵族以肥为美，中国(guó)四大美人之一(yī)的杨(yáng)玉环(huán)便(biàn)是丰腴美人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁(qiān)，人(rén)们的审美也因为(wèi)各国来往(wǎng)交流发生变(biàn)化。

现在(zài)越来(lái)越多(duō)的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相(xiāng)，因为这(zhè)和国(guó)内普遍长相有(yǒu)着(zhe)明显区分(fēn)，在人(rén)群(qún)中更容易留下印象。

但是异域风(fēng)情(qíng)不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电视上经常看到的女星(xīng)，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪(guài)的(de)现象，那就是很(hěn)少有新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆(lù)生(shēng)活，这其中有什么不可言(yán)说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是(shì)怎么看待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情和内陆(lù)有很大差俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么异，因为这(zhè)里(lǐ)是(shì)个多民族聚(jù)集(jí)的地区(qū)，不同的民族有着各自(zì)的(俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么de)宗教信仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着(zhe)民族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯也和内(nèi)陆有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘因从小生长的环(huán)境和接(jiē)受的文化教(jiào)育(yù)，不(bù)同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大部分男性都是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面(miàn)的(de)规定和习俗(sú)会让这些男性无(wú)法适应，也不(bù)是所有人都能接受，自然而(ér)然地，他们也不会与意见不(bù)合的人(rén)组(zǔ)合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三(sān)餐不(bù)可或缺的(de)食物，它们(men)通(tōng)常(cháng)以(yǐ)配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较(jiào)于内陆(lù)人以水稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无(wú)法达到统一(yī)的人即使结了婚，也难免会(huì)因为一日三餐意(yì)见不(bù)合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内陆(lù)人结(jié)婚的最大因(yīn)素还是文化差异(yì)。

国家与国(guó)家之间有文化冲突，地区与地区之间也存在同(tóng)样(yàng)的(de)问题。

试想一下，两个在文(wén)化(huà)差异巨大的(de)环(huán)境中成长的人，若其(qí)中一方要(yào)为了另一方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父母也不希望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应(yī俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ng)能力，也难过女方父(fù)母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两个(gè)人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯(chě)到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做到(dào)两碗水端(duān)平，确(què)实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美了(le)！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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