生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

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　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(s免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费huō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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