人(rén)死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日(rì)自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐ自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗n)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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