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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学(xué)习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的(de)意(yì)义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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