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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人(rén)之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀>

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内(nèi)交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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