黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎(一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

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