本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句是“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃的。

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本来无经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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