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下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长)诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也(yě)不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长yǒu)新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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