什(shén)么叫人(rén)文关(guān)怀，人(rén)文(wén)关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面是关注人的生存与发展的。

　　关于(yú)什么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面以(yǐ)及人文关(guān)怀体切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天现在(zài)哪些方面，什么叫人文(wén)关怀(huái) 举例说(shuō)明，什么(me)叫人文关怀文化，什么叫人文关怀(huái)什(shén)么叫终极关怀，什么叫(jiào)人文关怀,你怎么理解等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

什么(me)叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关(guān)怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面(miàn)

概念起源

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西(xī)方(fāng)的人(rén)文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由(yóu)平等(děng)，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异(yì)，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层层递进又密(mì)切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作(zuò)为(wèi)一(yī)种物(wù)质生命(mìng)的(de)存在，更是一种精神、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人无(wú)论是在推动(dòng)社会发展还是实现(xiàn)自(zì)身发展方面(miàn)都居(jū)于核心地(dì)位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人(rén)的社会(huì)价值(zhí)和个切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天(gè)体(tǐ)价值的统一、作为手段和(hé)目的(de)的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生活的主体，也是(shì)政治生活、精神生活乃至整个(gè)社会生活的主体，因而也(yě)是改善人的生活、提高人的生(shēng)活品(pǐn)质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多(duō)层次的(de)需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需要(yào)，更关心(xīn)人精神(shén)文(wén)化层面的需要;不(bù)仅创造条件满足人的生存需(xū)要、享受需要，更着力于人的自我(wǒ)发展、自我完(wán)善(shàn)需(xū)要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不是由外力(lì)强制的发展(zhǎn);是各方(fāng)面素质都得到(dào)较好(hǎo)的发展或达到一定(dìng)水(shuǐ)平(píng)的发(fā)展;是在承认人的差异性、特(tè)殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主义是以(yǐ)人为本位的(de)世(shì)界观(guān)，集中体现为对人(rén)本身(shēn)的关(guān)注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于(yú)生(shēng)命关怀(huái)，着(zhe)眼于人性，注重人的(de)存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是(shì)人的心灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社(shè)会的主体、历(lì)史的(de)主体(tǐ)，又是(shì)自身存(cún)在的价值主体，人不同(tóng)于一般(bān)的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导把(bǎ)情感看作人的基本(běn)存在方式，社(shè)会要关(guān)注人的精(jīng)神(shén)状(zhuàng)态和(hé)内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国(guó)经济飞速(sù)发展，人民的物质生活水平得到(dào)了极大的提高，物质文明的进步使人们(men)的衣食之忧得到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的享(xiǎng)受，但市场经济的实(shí)用性与功(gōng)利性(xìng)特征，又导致(zhì)了人(rén)文(wén)精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争中(zhōng)，一方面是人们(men)对(duì)精神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代对物质(zhì)生(shēng)活的迫切(qiè)需要，另一方面(miàn)却是这种需要(yào)与社(shè)会所能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的(de)全国宣传工作会议(yì)上，江泽(zé)民(mín)总书记对宣传工作提(tí)出了以(yǐ)科(kē)学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆(yú)论引导人，以高(gāo)尚的精(jīng)神塑造人，以优(yōu)秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人(rén)的(de)要求(qiú)，这一(yī)思想立足于人的自身建(jiàn)设尤其是精(jīng)神文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了(le)最(zuì)高领导者的远见卓识，具(jù)有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的宣传途径和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历(lì)史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩(kuò)充新闻内涵(hán)、提升(shēng)报道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息(xī)价(jià)值和文(wén)化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道(dào)赢得(dé)更多的读者，为自身(shēn)的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来说，走(zǒu)进市(shì)场(chǎng)与人文(wén)关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平(píng)等(děng)，尊重人的(de)理性思考，关(guān)怀人的精神生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地(dì)位和个性差异(yì)，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自(zì)由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提(tí)出，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社会(huì)对人(rén)的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工(gōng)作开始关心(xīn)人内心(xīn)的感(gǎn)受，引导(dǎo)人(rén)们正确对待自(zì)己(jǐ)、他(tā)人(rén)和社(shè)会(huì)，正确对待(dài)困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人(rén)的尊严与符合(hé)人性的生(shēng)活条件的肯定，对人类的解(jiě)放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文(wén)主义传统，其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯定人性和(hé)人的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀是对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关注(zhù)、对人的尊严(yán)与符(fú)合人性(xì切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天ng)的生活(huó)条件的(de)肯(kěn)定和对人类的解(jiě)放与自(zì)由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西(xī)周(zhōu)初(chū)期就已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐(zhú)渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社(shè)会和中国文化中经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代《周易》书中最早出现人文一(yī)词，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在(zài)中国(guó)传统人(rén)文(wén)关怀思(sī)想(xiǎng)中，在(zài)处(chù)理人与人之(zhī)间的(de)关系方面，提出了忠义理智信等规(guī)范(fàn)，在处世立身方面提出诸(zhū)如(rú)自强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为(wèi)本(běn)、注重人对于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开(kāi)辟(pì)了(le)一(yī)条远神而近人的人文主义道路。

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