春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个(gè)国家(jiā)的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其(qí)指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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