不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原以(yǐ)及不拘于时句式类型，不拘于时(shí),学于余句式，不拘于(yú)时句式还原，不拘于(yú)时句式(shì)翻(fān)译(yì)，不拘(jū)于时句式是什么(me)等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句p>

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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