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妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意(yì)思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的(de)本心妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思(sī)想，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书(shū)，是(shì)儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八(bā)目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了(le)一把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。