转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式(shì)来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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