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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(c小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式éng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词(cí)引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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