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　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先(预期收益率计算公式 预期收益率是什么xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读(dú)书(shū)”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(预期收益率计算公式 预期收益率是什么xīn)不是(shì)作(zuò)为心(xīn)理器官、而(ér)是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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