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经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年(nián)代是两(liǎng)种说法，一(yī)说(shuō)是公元1年(nián)-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年的。

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公元(yuán)1世(shì)纪是哪一年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是指(zhǐ)连续的一百年(nián)。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪(jì)年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通(tōng)常(cháng)表示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到公元(yuán)100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则(zé)从(cóng)公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义的(de)话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政(zhèng)权建(jiàn)立(lì)新(xīn)朝的历史(shǐ)事件。

　　西(xī)汉自汉武帝(dì)以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王政君(jūn)，六经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感十余年为(wèi)经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭(píng)借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将(jiāng)相大臣，深得(dé)人心，凡是(shì)来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让(ràng)他们(men)做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自己封邑里收(shōu)来的钱和(hé)粮，都拿出(chū)来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着十(shí)分俭朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官居大(dà)司马，以太后名义执掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁(jià)给汉(hàn)平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同(tóng)党向太皇(huáng)太后王(wáng)政君上(shàng)书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好(hǎo)顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁(suì)的(de)刘(liú)婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴(yīng)”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后(hòu)数年(nián)间(jiān)，关于王莽代汉称(chēng)帝的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼(tóng)人哀章(zhāng)制作铜(tóng)匮(kuì)，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王(wáng)莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高(gāo)帝祠(cí)庙接受铜匮(kuì)，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新(xīn)”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王(wáng)莽达到了他的(de)托古改制、篡(cuàn)汉自(zì)立(lì)的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉章帝时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开(kāi)的一次(cì)讨论儒(rú)家经典的(de)学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉(hàn)朝君主的统治思想支柱。

　　但是(shì)由于(yú)当(dāng)时各家(jiā)儒学学(xué)派传承不(bù)同，对于儒家(jiā)经典的版本、内(nèi)容(róng)多有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经(jīng)历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家(jiā)的(de)歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元元年(nián)（公元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式确立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想(xiǎng)的(de)统(tǒng)治(zhì)地(dì)位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶纬之学(xué)进一(yī)步结合起来，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四年（公元79），召集各地(dì)著(zhù)名儒生(shēng)于(yú)洛阳白虎(hǔ)观，讨(tǎo)论(lùn)五经异同，这(zhè)就(jiù)是历史上有(yǒu)名的(de)白虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷修缮儒学(xué)之所。