起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗它尚(shàng)未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事(shì)，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关(guān)头要(yào)像(xiàng)开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子(zi)道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的(de)光明(míng)正道(dào)。

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