十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十说唱歌手bp，说唱b7是什么意思五日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)说唱歌手bp，说唱b7是什么意思释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经说唱歌手bp，说唱b7是什么意思。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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