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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间(j复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思iān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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