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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海(h可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁ǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁>

　　与人(rén)交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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