子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
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子不(bù)学(xué),非所宜什么(me)意思,子不学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思(sī)
小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该(gāi)的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教材。
本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文(wén),欢(huān)迎大家(jiā)阅(yuè)读。
《三字经》节选【作者】王应(yīng)麟
人(rén)之初,性本善(shàn)。
性相近(jìn),习相远。
苟不教,性乃(nǎi)迁。
教(jiào)之道,贵以(yǐ)专(zhuān)。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教(jiào)五子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师之(zhī)惰。
子不学(xué),非所宜。
幼不(bù)学,老何(hé)为。
玉不(bù)琢,不成器(qì)。
人不学,不知义。
为(wèi)人(rén)子,方(fāng)少时。
亲(qīn)师友,习礼(lǐ)仪。
香九(jiǔ)龄,能温席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四(sì)岁(suì)路由器有使用年限吗,能让梨。
弟于长,宜(yí)先(xiān)知。
《三字(zì)经》节选(xuǎn)译(yì)文人出生(shēng)之初,禀性本身都是善良(liáng)的。
天性也都相差不多,只是后(hòu)天所处(chù)的环境(jìng)不同和所受教育不同,彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。
如果从(cóng)小不(bù)好好教育,善良(liáng)的本(běn)性就会变坏。
为了(le)使人不变坏,最重(zhòng)要(yào)的方(fāng)法就是(shì)要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。
战国时,孟(mèng)子的(de)母(mǔ)亲,曾三次搬家,是(shì)为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,孟母就(jiù)折(zhé)断了织(zhī)布的(de)机杼来教育(yù)孟子。
五代时,燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很有方(fāng)法,他教(jiào)育(yù)的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就,同时科举成名。
仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿(chuān),而不(bù)好好教育,是(shì)父母的过错。
只是教(jiào)育,但不严(yán)格要(yào)求就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应(yīng)该的。
一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习,到老的时候既不(bù)懂做人的道理,又无知(zhī)识,那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美(měi)的(de)器物;
而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习(xí),以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现自己(jǐ)的价值,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
做儿(ér)女的,从小时(shí)候就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友(yǒu),以便从他(tā)们那里(lǐ)学(xué)习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。
东汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲,替(tì)父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都应该实行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是(shì)每个人从(cóng)小就应该知道的。
子不学(xué),非所宜是什么(me)意思?
1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。
又不学(xué),老(lǎo)何为。
玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的意思是:小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该的。
一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习,到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理,又无知识,能有什么用(yòng)呢(ne)?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精(jīng)美的器物;人若是不学习,就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí),不能成才。
子不学,非所宜什么意思,子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。
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小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不(bù)应(yīng)该的(de)。出自《三字(zì)经》,是中国(guó)的传统启蒙教材。
本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文,欢迎(yíng)大家阅读。
《三(sān)字经》节选【作者】王应麟(lín)
人(rén)之初,性本善。
性(xìng)相近,习(xí)相(xiāng)远。
苟不教(jiào),性乃迁。
教之道,贵(guì)以专。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不学(xué),断机杼。
窦燕(yàn)山(shān),有义方。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之(zhī)过。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非所宜(yí)。
幼不学,老(lǎo)何(hé)为。
玉(yù)不琢,不成器(qì)。
人不(bù)学,不知义(yì)。
为人子(zi),方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融(róng)四岁,能让(ràng)梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三字(zì)经》节(jié)选译文(wén)人(rén)出生之初,禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良(liáng)的。
天性也都相差(chà)不多,只是后天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受教(jiào)育不同,彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨大(dà)的差(chà)别。
如果从小不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育,善良的本(běn)性就会变坏。
为(wèi)了(le)使人不(bù)变(biàn)坏(huài),最重要的(de)方法(fǎ)就是(shì)要(yào)专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子。
战(zhàn)国(guó)时,孟子的母亲(qīn),曾三次(cì)搬家,是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的(de)学习(xí)环境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟母(mǔ)就折断了(le)织布(bù)的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。
五代时(shí),燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有(yǒu)方法,他(tā)教(jiào)育(yù)的五个儿(ér)子(zi)都很(hěn)有(yǒu)成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃(chī)穿,而(ér)不好好教育,是(shì)父母的过错。
只是(shì)教育(yù),但不严格要(yào)求就是(shì)做老师的懒惰(duò)了(le)。
小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习,到老的时(shí)候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的(de)时候都很难有所(suǒ)作为的。
玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻,不会成为(wèi)精美(měi)的(de)器物;
而(ér)人要(yào)是不懂得(dé)学习(xí),以自己的知识、技能来实现(xiàn)自(zì)己的价(jià)值,就(jiù)不懂得礼仪,不(bù)能成才。
做(zuò)儿(ér)女的,从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友,以便从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处(chù)事的礼节和知识。
东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲,替父亲暖被窝。
每(měi)个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。
汉代(dài)人孔融四(sì)岁时,就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理,是(shì)每(měi)个人从小就应该(gāi)知道的。
子不学(xué),非所宜(yí)是什(shén)么意(yì)思?
1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。
又不学(xué),老何为。
玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是(shì):小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的(de)。
一个人(rén)倘若小时(shí)候不(bù)好好学(xué)习(xí),到老的(de)时候既不懂做人运(yùn)耐的道理,又无知(zhī)识,能有什么用呢(ne)?玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为精(jīng)美的器物;人(rén)若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
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非常不错
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了