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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而(ér)道行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲(qīn)人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要(yào)把“爱(ài)”作为致力(lì)的(de)目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的(de),而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de);

  用兵(bīng)是有战略规(guī)定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一句歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池处(chù) 大学几乎都开过房,大学谈恋爱的都开过房吗夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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