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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。