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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部(bù)以记(jì)言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子(zi)代代(dài)传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个(gè)既各(gè)自独立(lì)又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一(yī)种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待(dài)人(rén)接物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉(fèng)行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化之大成(chéng)，在(zài)世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在(zài)一起的(de)气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗(bù)施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。