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  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是(shì)四(sì)大(dà)皆空,到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是空的,看世间万物无不是一个(gè)空字(zì),心本来就是空的(de)话(huà),就无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑,任何事物(wù)从(cóng)心而过,不(bù)留痕迹(jì)。

  出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  佛性常(cháng)清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜台。

  明(míng)镜(jìng)本(běn)清净,何(hé)处染尘埃(āi)!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)!菩提只向心(xīn)觅,何劳向(xiàng)外求玄?听(tīng)说依此修行,西方只(zhǐ)在(zài)目前!《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清净;

  第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道;

  第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物,何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西,为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)。

  译(yì)文:弟子就如同是(shì)菩(pú)提树,弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

  要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì),不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故(gù)事:

  这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪佛门修行时,他的(de)师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟,于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说:“身是菩提树,心如明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

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  慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看,慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多,所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意思(sī)是(shì):弟子就如同是(shì)菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟),弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜,要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(十年树木百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释(shì):“菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的,明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子,而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

  我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清(qīng)静的(de),那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二(èr)者(zhě)的差(chà)异(yì)在于,神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟,而慧能则超越了神秀的境界(jiè),不需要(yào)比(bǐ)喻,直接看到事(shì)物的本(běn)质了(le)。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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