日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖ng="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

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蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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