出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的(de)清净金允智致命之旅演的谁；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)金允智致命之旅演的谁师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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