夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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