星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图(t富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位ú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位