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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的开(kāi)端。

　送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(bě送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由n)善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也(yě);无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也(yě)，犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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