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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字，心(xīn中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子)本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(fú)性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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