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厦门是几线城市呢莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句是啥？是但行(xíng)好事的。关于(yú)莫(mò)问前程上一(yī)句是啥以及莫问前程上一(yī)句是(shì)啥，莫问前程上一句是(shì)什么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问前程前面一句(jù)是(shì)什么(me)？，莫问前程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前(qián)程的意思(sī)是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的(de)意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但(dàn)行(xíng)好事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态(tài)紧急的时候(hòu)，突然想出(chū)办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是(shì)但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫问(wèn)前(qián)程(chéng)的上(shàng)一句是但行好事，意思是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明(míng)代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下。

这句话(huà)传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报(bào)、报(bào)酬的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用(yòng)于党员干(gàn)部身上，则(zé)要(yào)求(qiú)党员干(gàn)部但干实事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)。

《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内(nèi)容大致有(yǒu)这样几个方面：一是谈人及人际关(guān)系，二是(shì)谈命(mìng)运，三是谈如何处世(shì)，四(sì)是(shì)表达(dá)对读书的(de)看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界里，人是(shì)虚伪(wěi)的，人们为了一己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命(mìng)运和报应的(de)内容，认为人的一切都是命运(yùn)安(ān)排(pái)的(de)，人应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分内容是全(quán)文(wén)的核心(xīn)。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦恼祸患(huàn)的(de)方法。

　　在(zài)主张(zhāng)自我(wǒ)保护、谨慎忍让(ràng)的同(tóng)时，也强调(diào)人的主观能动(dòng)性，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人向善害人之心不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精(jīng)神。

　　但也正(zhèng)是由于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思想的(de)人都(dōu)可以(yǐ)从中看到自己认可的(de)格言，使之具有了广(guǎng)泛的代表(biǎo)性(xìng)。

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作品评价

　　一(yī)定的文(wén)化(huà)是一定的社会政治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，厦门是几线城市呢必然打上(shàng)那个时代的印(yìn)记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德(dé)观念，甚至带(dài)有(yǒu)明显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有的内容(róng)以(yǐ)个人为中心，反映了当时(shí)及(jí)时下(xià)人(rén)们普遍存在的自(zì)私自利、损人(rén)利(lì)己的思想；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社会制(zhì)度下小市民阶层(céng)得(dé)过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的心(xīn)理和避祸厌世的(de)消极人生(shēng)哲学(xué)；有(yǒu)的在当时社会不失为对社(shè)会现(xiàn)象的正确反映(yìng)，今天已失(shī)去了借(jiè)鉴的意义；还有一(yī)些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正(zhèng)确的理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的，我们要在阅读(dú)时采取(qǔ)批判的(de)态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营养的(de)成分(fēn)，古为今(jīn)用。