人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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