日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载(zài)，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

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盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本(běn)学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获(huò)。

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