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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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