起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护(hù)，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容(róng)易(yì广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别)图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别(céng)之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励(lì)人们踏实付出(chū)，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无(wú)为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经(jīn广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别g)》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦(lún)理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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