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方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可(你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的kě)方(fāng)不(bù)可方不(bù)可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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